河源保留了许多客家文化的历史印迹，圆围、四方楼、排屋 ，迥异的建筑突出地反映出不同时代文化生活的种种特点。
客家人繁衍生息的乡村，山坳里、溪流边散布着一座座浓厚东方元素的建筑。以兴隆镇民俗风情村、林寨镇“大夫第群落”、热水镇石圳村九扇门排屋为代表的建筑，风格截然不同，展现了河源瑰丽多姿的客家文化。
广东河源市和平县林寨镇兴井村"大夫第"古建筑群 王凯蕾
河源客家建筑的人文价值
坚固性、安全性、封闭性、聚居性，是客家传统民居突出的共同特点。客家人建造围屋或排屋，聚族而居，主要是源于对中原传统文化的认同，血缘传统、家族传统以及客家人所处地区的自然地理特点，这是客家人建造围楼和排屋的“情感基础”。
河源的客家建筑有三种不同的风格，兴隆村风情村为家族式圆围屋，土木结构，为居住和防盗。“大夫第”为府第式方围屋，家堡合一，砖木水泥钢筋结构，既显富更为防盗。九扇门排屋，土木结构，主要是为居住，防盗功能弱化。
兴隆民俗风情村建于明末清初太祖年间（1616年），采取中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，设计与建造融科学性、实用性、观赏性于一体，布局有着战时的摆布特色。白墙黑瓦的房屋紧密相连，门前有一防城塘，围屋中间公用的祠堂，用来祭祀或举行重大庆典。村巷道深深浅浅宽宽窄窄，纵横幽长曲折 。小巷两边连通着许多小门，没有其他传统建筑中的浓厚等级色彩，每间房都是那样的单小，围着祖堂一间接一间，紧急之下，家家开门就连成了一条抵抗外来入侵的大回廊。
兴井村大夫第群落建于清末民初，是河源市文物保护单位；是广东省古村落之一；它实用与战备的建筑功用，与雕塑、绘画、风水等柔性的文化元素融合，可谓集建筑学与美学于一体，是纵贯中外古今建筑艺术的结晶、体现出古老文化心理与高度文明奇特的混合物， 被专家誉为“可以和开平碉楼相媲美”。
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斑驳的白墙渗透出革命年代的印记 王凯蕾 摄 |
（同期声）河源县博物馆馆长 陈子昂：兴井村主要是清末和民国做的，庞大的，以前有钱嘛就大兴土木，建了这么多房子，房子巨大，体量也够大，工艺也挺好，请文物研究所的专家亲自来考察调研，证实是客家建筑工艺的楷模。
每座四角楼，大多以大夫第为名，是清朝五品以上文官才有资格居住的场所。各楼另有别名称谓，如谦光楼、中宪第、颖川旧家等。堡垒式的外观和超大的面积表现出强烈的防卫性，显示出一种气势逼人的威严。
四角楼规模不一，建筑风格各有差异，但主体建筑多为三进厅堂式布局，设上、中、下“三堂”，左右建横屋，堂屋后面加建一排枕头屋与横屋相连成围，呈四方形。飞檐翘角，令人目不暇接，门楣上有不少浮雕技艺卓越，栩栩如生的各种图案、壁画、浮雕更是融合了中国儒、道等古代文明及客家文化的精髓。楼内青砖铺面，各层有板层相通，楼上楼下，四通八达。楼内柱子、金枋、脊枋、屏风、月梁、插斗、、简柱、驼墩上均大量使用浮雕、镂雕手法雕刻着神仙人物、飞鸟、走兽、花卉等图案
九扇门排屋建于1887年，占地面积6000多平方米，3栋，九大门，120个房间，当地叫做“祖排屋”，是客家建筑继土楼、围屋之后的第三种建筑形态，极具滨海客家文化特色，其文化价值绝不亚于梅州客家文化和江西客家文化，是客家文化进入新阶段的标记。
光宗耀祖，是客家人的生命运动形式。从客家人独有的门榜题字上明显地看出：客家人重本溯源，“慎终追远”，“崇本报先，启裕后昆”的意识根深蒂固。“只敬六德” 、“公忠报国”、“孝友传家”、“业广为勤”、“子孙贻榖”等，或显示门风纯朴、吉祥、兴盛；或显示谱系先贤品格高尚；或反映谱系中名人先贤的事迹；或显示谱系的高贵家风或门第；或昭示家族的渊源。
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“大夫第”全景一瞥 王凯蕾 摄 |
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有关方面近期在广东省河源市和平县发现了留存的３００多栋客家风格“大夫第”，但目前这一罕见的建筑群生存状况堪忧，亟待开发式保护。据史料记载，“大夫第”是中国古代高级官吏修建府邸的通称。在河源市和平县林寨镇的兴井村，２公里范围内集中了３万多平方米的古建筑，气势恢宏、错落有致。每座“大夫第”占地１０００平方米至３０００平方米不等，外立面高达８米至１０米，四角均设置有碉楼，用于对外防御。主体建筑一般为三进院落式厅堂式布局，镶嵌有精美的石雕木雕。
岌岌可危的客家建筑亟待修缮
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| 广东河源市和平县林寨镇兴井村“大夫第”古建筑群 王凯蕾 摄 |
现代化的进程，已经使一些事物正在消失，或者被异化。随着时间的推移，土楼周围也建起星星点点的洋楼，服饰、婚丧风俗等特质性的文化现象正在趋于大同，至今仍坚守得相对完整的东西只剩下两种，一种是听得见的客家语言，另一种就是看得见的古老建筑。
在兴隆民族风情村，人们还保持原始的生活模式，巷道上随处堆放的柴火，到处悬挂的衣服、上桐油的寿材、家禽随意走动、人们惬意的交谈。但除了祠堂修缮了一番，别的地方墙基已经开始渗水，墙皮多处脱落，墙体坑坑洼洼、条条裂缝，泥砖上片片污迹，墙面黑白混杂，电线如蜘蛛网般牵扯着，杂乱并存严重火灾隐患。古井井水浑浊，漂浮着零星垃圾，井壁苔藓丛生。现代小洋楼近在咫尺，登楼顶鸟瞰围屋，看见摇摇欲坠的瓦片，危若垒卵的墙体，触目惊心。
在石圳九扇门排屋，多数屋内墙体由泥砖砌在鹅卵石垒成的地基而成，年代久远已有道道裂缝。木制的门、窗、阁楼已显老旧。有的人家墙上挂的不知名植物、种类繁多的用具、轮胎做成的简易泳具、阁楼里堆积的柴火充满着生活气息。车谷的风车、现代气息的单车和塑料簸箕，静静地躺在大门里边。有的人家，生活气息依然，院内摆放着鸡舍、粪箕等，母鸡随意走动，只是上了油漆的门和摩托车提示生活较为富裕些。
在兴井村大夫第群落，由于缺乏维护，不少四角楼严重老化，房屋内更是破落不堪。墙塌、梁霉、柱斜，曾经显赫一时的四角楼已经显得很破落亟待修缮
大夫第四角楼很多房子都有一股潮湿的发霉的气味。很难想象，当年在这宽敞明亮 人丁是何等兴旺，有多少欢笑声传出。只有从青砖大屋屋脊砖雕上，从白色高墙上模糊的壁画上，从雄伟的麻石立柱上，从门窗技艺精湛的木雕镂刻上，从那些褪了颜色的彩绘上，才能感受到当年辉煌与荣耀。
（同期声）和平县旅游局黄局长：“这个地方年久失修，很多地方开始漏水，很可惜！”
以保存最为良好，最具代表性的谦光楼、颖川旧家为例，坚硬的墙基开始疏松，高耸的围墙有条条斑痕。有些屋顶漏水、有些屋顶坍塌，处于露天状况。楼内那些精细石雕木雕已经开始面目模糊。
有零星雨滴从天井滴落，敲打天井中石面时的响声，仿佛一种梵音，在执著而有耐心地向你传递着客家先祖的某种力量。地面是用方砖铺就的，由于时代久远，方砖的表层已经开始脱落，变得凹凸不平了。
“大夫第”群落里大多数的水井，都随着四角楼的老去而废弃，只有少数古井，因为还有人居住，井还存活着。踏进那迷宫般的高墙深院，穿廊探幽，到处堆放着破烂的木雕和凌乱的杂物。做糍粑的石窝，车谷的风车，静静地藏匿于大门后。
四角楼是物质和非物质文化的复合体，因其雄伟坚固，见证着历史的变革。
马匹早已淡出河源客家人的生活，拴马桩失去了它的实用价值。曾经的将军早已骑鹤西去，练功的石锁也成了摆设。
